第66章 称宗袱庙意何如（三）(第2/2 页)
最新修仙小说小说：
三国：一杆铁戟平乱世、
视频通古代，李二变身蜀汉通天代、
开局南洋一小国，吊打列强！、
我在武侠求长生、
前世今生未了情、
唐朝好地主：天子元从、
这也是江湖？、
大唐：全能太子，李二直呼内行、
三国：重生三国之汉末争霸！、
霸业王权、
日月余晖、
崛起之我的阿根廷、
帝梦未央、
那年，那雪，那个醉酒书生、
关于我魂穿汉末玩争霸这小事、
绝对回归、
我的新列强、
实体穿越新世界：艰难创业终成皇、
三国：组建最强武将集团、
倒转时光：重生当变异人、
两汉，还是遵守祖有德而宗有功的原则，比如惠帝，很明显就不属于宗有功的原则，故而没有建庙。同时关于嘉靖提出的兄弟异昭穆的说法，其实也是站不住脚的。
礼记有载：夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。昭穆之制很明确就是父子辈分，兄弟之间是肯定谈不上异昭穆的。
《周礼·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“祧，迁主所藏之庙。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”说得也很清楚，只有父子之间可以形成昭穆关系，没有兄弟间的昭穆关系。
《春秋正义》跻鲁僖宫云：礼，父子异昭穆，兄弟同昭穆。
所谓兄弟异昭穆，乃是北宋为了解决太祖、太宗两人关系而强行搞出来的说法，而且宋人自己都没有采用，后来大宋的宗庙里仍然是请太祖、太宗依典礼同位异坐，皇帝在太祖面前仍称孝子。真宗采纳了礼官的建议，把太祖、太宗视为同昭穆。
宋人都不用的东西，嘉靖怎么解释的通。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
本章未完，点击下一页继续。